宋神宗熙宁二年(1069年),为改变北宋建国以来积贫积弱的局面,王安石发动了一场轰轰烈烈的改革运动,史称王安石变法或熙宁变法,最后以宋神宗去世而告结束。接下来小编就和各位读者一起来了解,给大家一个参考。

  王安石变法虽然本意上是好的,但在具体实施操作的过程中,出现了一些偏激的形势,以至于从变法一开始,就遭到众多朝野人士的纷纷反对,就连大文豪苏轼、苏辙等人也因反对变法而被贬出京城。

  本文不去讨论王安石变法的对与错,而是通过描述宋神宗去世后,北宋都城汴京内外发生的故事,读者便可自行判断王安石变法的是与非。

  元丰八年(1085年)三月,宋神宗病逝,当时已在西京洛阳潜心编撰《资治通鉴》15年的司马光闻讯后,当即起身赶往京城汴京奔丧。

  据《宋史·司马光传》记载,沿途官员和百姓得知司马光要去京城, “民遮道聚观,马至不得行”。人们甚至要求司马光“公无归洛,留相天子,活百姓。”

王安石变法是好是坏?宋神宗去世后都城内外发生了哪些事?

  老百姓们说这句话的意思就是:希望司马光去了京城,就不要再回洛阳了,而是留在京城当宰相,以“活百姓”。

  司马光到了汴京后,京城的老百姓们为了看一眼远道而归的司马光,纷纷爬到其宅院房屋顶上,或者爬到大树上,以至于“瓦碎枝折”。

  这一切正是民心所向的确切表示,因为,老百姓们都知道司马光是反对王安石的“新法”,他们希望司马光能够纠正"新法”的种种弊端。

  可是,司马光也害怕这种民心的凝聚又成为其他人攻击自己的借口,于是,他在参加完宋神宗的葬礼后,立即回到洛阳。

  由于继位的宋哲宗年幼,其祖母太皇太后高太后(高滔滔)垂帘听政,高太后把朝廷的诏书送至洛阳,重新对司马光委以重任,司马光才又回到了汴京。

  高太后召见司马光,询问当下的治国思路,司马光直接回答:“开言路。”

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  于是,在司马光的主持下,朝廷下诏广开言路,准许所有臣民实事求是地直言朝政得失、百姓疾苦。

  京城里百姓的意见书可以直接投到京城指定的地点,外地官员、百姓的意见书可交给当地驻军,由官方驿站快马加鞭送达京城。

  一时间, “四方吏民言新法不便者,数千人”。这就是当时的民主和言论自由,与王安石主政时期的“一言堂”形成鲜明的对比。

  司马光以自己年老体衰而请辞,高太后不准,反而下诏授尚书左仆射兼门下侍郎,正式拜为宰相。司马光主政后很快就废除了免役法、青苗法。

  北方的契丹辽国听说司马光重新入相,立即下令边境所有官吏: “中国相司马矣,慎毋生事、开边隙!”

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  显而易见,这是因为王安石急于求利而失民心,司马光重新入主朝廷后,民心再次得到凝聚,而令契丹人不敢轻易寻衅。

  只可惜的是,此时的司马光已经67岁了,第二年,他就去世了。当司马光的灵柩运回家乡夏县(今山西夏县)时,沿途自发哭送的民众成千上万,甚至还有数万民众从外地赶来为司马光送葬。

  更令人想不到的是,很多民众将司马光的画像“请”到家中,京师画工甚至因为售卖司马光画像而发了一笔小财。

  以王安石为代表的改革派是为了大宋王朝的强盛,而以司马光为代表的保守派是为了大宋王朝的稳定,两者孰是孰非,读到最后的你,该是如何理解的呢?